神

神

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ヘーゲルにおいて神は、宗教の人格的存在者ではなく、根源的秩序である——論理学、自然、精神において自己を展開する絶対的理念。論理学は「自然の創造以前の永遠の本質における神」を示す——脱神話化すれば、すべての根底にある思考の諸構造。ヘーゲルは神の問題を、独断的な前決定（有神論でも無神論でもない）なしに学問的に扱いうるものにする。絶対的理念は、自分自身を認識する絶対者である。この秩序が人格的かどうかは哲学的には開かれたままである——論理学は理性的諸構造のみを示す。ヘーゲルの「弁神論」は理性そのものの正当化である。現実性は認識可能である。実践的には、宗教と学問はどちらも根源的なものを探求する——ただ異なる形式において。ヘーゲルはより高い反省水準での対話を可能にする。

由来: Theologia naturalis（自然的神認識）。スピノザ：Deus sive Natura（神あるいは自然）。カント：要請としての神。ヘーゲル：絶対的理念としての神——理性的に把握できるが、独断的には固定されない。宗教との違いは、哲学は神を概念的に扱い、宗教は表象において扱う。

ヘーゲルでは: Enz. §194（補遺）、§236（補遺）；WdL 第1巻、序文

相互参照: 絶対者、理念、体系、論理学、弁神論、宗教、方法

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