Комментарий к Логике, Глава 12
Новая ступень: конститутивное отношение
В химизме А есть то, что он есть, только через В. Кислота является кислотой лишь в отношении к основанию. Различие здесь не безразлично, а конститутивно. Три отличительных признака:
| Понятие | Значение | Пример |
|---|---|---|
| Сродство | Тенденция к соединению | Кислота «ищет» основание |
| Конститутивное отношение | Отношение принадлежит сущности | Без основания нет кислоты |
| Качественное превращение | Из соединения возникает нечто новое | Соль — это не «кислота плюс основание» |
Двойная перспектива Хайнрихса — система и осуществление: Каждая химическая (и каждая более высокая) структура проявляется двояко:
| Как система | Как осуществление |
|---|---|
| Экосистема, рынок, язык | Поедание и быть съеденным, обмен, разговор |
| Институт «университет» | Конкретная лекция |
| Грамматика | Речевой акт |
Это различение разрешает классический спор социальной философии: одни делают упор на осуществление (как люди действуют друг с другом), другие — на систему (как институты поддерживают сами себя). Ответ: и то и другое суть способы проявления одних и тех же структур — не противоположности, а взаимодополнительные перспективы. Система не «холоднее» осуществления, а осуществление не «подлиннее» системы.
Химический объект — различенные моменты
«Различенные моменты» — это односторонние крайности, соотнесённые друг с другом. Каждый из них «неполон» и нуждается в восполнении.
| Уровень | Примеры | Характерная черта |
|---|---|---|
| Неживая природа | Кислота/основание, северный полюс/южный полюс, частица/античастица | Полярность, существующая только попарно |
| Жизнь | Органы (сердечно-лёгочный круг кровообращения), полы, хищник/жертва | Функциональная соотнесённость |
| Дух | Отец/ребёнок, покупатель/продавец, врач/пациент | Конститутивные роли — существующие только попарно |
Озарение Штекелера: Химизм — это логика личностных ролей. «Личность конституируется своими отношениями к другим личностям». Я — отец только через моего ребёнка. Учитель существует лишь через учеников. Кто это понимает, получает фундаментальную критику методологического индивидуализма: личности — не изолированные атомы, которые задним числом вступают в отношения, они конституированы через отношения.
Химический процесс — нейтрализация и появление нового
Три момента: односторонние крайности (различенные моменты до реакции), процесс нейтрализации (само превращение), нейтральный продукт (качественно новое).
Проследите сами: Почему соль не имеет вкуса натрия? Натрий (ядовит) + хлор (ядовит) → поваренная соль (съедобная, жизненно необходимая). Атомы всё ещё здесь, но их свойства исчезли — снятие в чистейшем виде. Целое не есть «сумма частей», оно есть нечто качественно иное.
| Уровень | Примеры | Характерная черта |
|---|---|---|
| Неживая природа | Кислотно-основная реакция, сплав, горение | Качественное превращение |
| Жизнь | Обмен веществ, спаривание, забота о потомстве | Ассимиляция, размножение |
| Дух | Подлинный диалог, аргументативный синтез, дипломатический компромисс | Рождается новое понимание, которого ни у кого раньше не было |
Недостаток химизма — продукт мёртв
Нейтрализация есть одновременно исполнение и уничтожение различенных моментов. Кислота находит своё основание — и перестаёт быть кислотой. Продукт есть мёртвое единство: живое напряжение погасло. Соль «сделалась безразличной» — возврат к механизму! Система постоянно нуждается во внешнем подводе энергии и новых различенных моментах, чтобы поддерживать процесс. Ферменты как катализаторы указывают на границу: они опосредуют реакции, не расходуясь, но системе недостаёт организующего принципа, который упорядочивал бы процессы, направляя их к цели.
Углубление: спиральная структура
Уже в главе о мере (гл. 3) Гегель использовал химические понятия — сродство, нейтрализация, избирательное сродство, — систематическое место которых лишь здесь. Не порочный ли это круг? Спиральная структура решает проблему: (1) Первый виток (мера): Мы испытываем структуру сродства — в имплицитной рефлексии. Мы используем химические понятия, не зная их систематического места. (2) Второй виток (сущность): Мы рефлектируем структуры опосредствования — осознаём, что отношения могут быть конститутивными. (3) Третий виток (химизм): Мы систематически постигаем то, что поначалу лишь неявно осуществляли. То, что «позднее», уже действовало в «более раннем» — но не как ошибка, а как выражение основной структуры всякого мышления: имплицитно-эксплицитная спираль и есть само движение постижения.
ДНК как парадигмальный пример
Структурная параллель, а не естественно-научное доказательство: ДНК показывает химизм в чистейшей форме: аденин «узнаёт» только тимин, гуанин — только цитозин. Отношение высокоспецифично и конститутивно — цепи ДНК существуют друг для друга, каждая есть восполнение другой. Из этой специфичности возникает информация. Философская суть: само отношение становится субстанцией. ДНК не является ни всего лишь «химической», ни всего лишь «механической» — она показывает переход к телеологии: информация организует последующие процессы (синтез белка), то есть уже обладает характером внутренней цели. Но ДНК ничего не «хочет» — она слепа. Полный переход к телеологии требует сознательного целеполагания.
Современное применение: интерфейсы как технический химизм. Возможно, самую наглядную иллюстрацию химические принципы находят в информационной технологии: USB-A и USB-B существуют друг для друга, как кислота и основание, — у них есть специфическое сродство друг к другу. Несовместимые разъёмы «не реагируют» между собой. Адаптер действует как катализатор: он делает возможным соединение, сам при этом не расходуясь. А когда две компьютерные системы соединяются через совместимые интерфейсы, возникает способность к сети — качественно новое свойство, которого не было ни в одной из отдельных систем. Химические принципы (качественное сродство, каталитическое опосредование, эмерджентная новизна) действуют далеко за пределами химии. Вместе с тем и ДНК, и интерфейсы показывают, почему химизм не может быть последним словом: и то и другое отсылает к целям — но откуда берутся цели? Это ведёт к телеологии.