Комментарий к Субъективному духу, Глава 1
Пробел, который он заполняет
Между натурфилософией и философией права стоит вопрос, который обе предполагают и ни одна не отвечает: как из живого существа возникает существо, обладающее правами?
Натурфилософия заканчивается животным — организмом с ощущением, движением и родовым процессом. Философия права начинается с лица — существа, способного иметь собственность и заключать договоры. Отрезок между ними — субъективный дух.
Гегель делит его на три ступени: антропологию, которая говорит о душе; феноменологию, которая говорит о сознании; психологию, которая говорит о духе (§§ 387–482).
То, что здесь кратко резюмируется, разрабатывает [[kleine-logik]] (факультативно) для логической стороны и [[hegel-natur]] (факультативно) для предшествующей ступени.
К заглавию. Лекции Гегеля назывались «Философия духа», но рассматривали только субъективный дух. Запись курса 1827/28 гг. носит заглавие «Психология, или Философия духа по Гегелю» — оба названия рядом, для одного и того же материала.
Субъективный дух в своём ядре уже содержит целое. Теоретический дух развёртывается в абсолютном, практический — в объективном, а свободный дух есть единство обоих — которое затем распадается как мир и как знание о мире. Кто прошёл субъективный дух, тот собрал формы; то, что следует дальше, есть их исполнение. [KF]