Kommentar zum subjektiven Geist, Capitolo 39
La formula di ripartizione
Drüe riporta l’articolazione hegeliana dello spirito in tre frasi che si possono ricordare:
„1. Lo spirito soggettivo consiste sempre nella forma della relazione a se stesso. 2. Lo spirito oggettivo consiste in una forma di realtà che esso stesso produce. 3. Lo spirito assoluto è lo spirito effettivamente vero; vive nell’unità in sé e per sé dell’oggettività dello spirito e del suo concetto.“[1]
E indica il motivo per cui lo spirito soggettivo è il meno adeguato: sarebbe „il meno adeguato al proprio telos: è ancora inizialmente avvinto all’essere-altro della natura.“
Perché questa inadeguatezza spinga avanti, Drüe lo formula con maggiore precisione di quanto faccia Hegel: contraddirebbe lo spirito „perché essa non è veramente immediata, ma posta in sé. Questa contraddizione induce lo spirito a smantellare l’immediatezza apparente trovata.“
Immediatezza apparente — è l’espressione che mancava. Ciò che l’antropologia trova già dato non è realmente immediato; sembra soltanto tale. E per questo non può rimanere.
Il suo resoconto della storia della critica
Drüe ordina le obiezioni contro lo spirito soggettivo per tipi — e il secondo coglie un atteggiamento diffuso ancora oggi:
„Un altro tipo di critica respinge la sistematica di Hegel, ma vuole far valere singole intuizioni antropologiche. In questa critica il teorico della soggettività viene attaccato, il cosiddetto fine conoscitore degli uomini viene invece riconosciuto; una simile lode non è certamente nello spirito di Hegel.“
Ciò coglie esattamente il procedimento che questo volume evita — lodare le osservazioni singole e respingere l’ordine che le ha prodotte.
Hermann Drüe, Die Philosophie des Geistes, in: Hegels „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ (1830). Ein Kommentar zum Systemgrundriß, a cura di Herbert Schnädelbach, Francoforte 2000, p. 206 ss. ↩︎