Три движения сами развиваются
Решающее прозрение: формы движения логики — переход, свечение-друг-в-друга, саморазвитие — не выступают готовыми. Они сами проходят развитие через все три части логики:
Самоотнесение развивается: В логике бытия непосредственно (для-себя-бытие — первое самоотношение, но ещё не познанное как метод). В логике сущности рефлектированно (рефлективные определения: тождество, различие, противоречие — самоотношение становится видимым, но ещё определённым иным). В логике понятия свободно (понятие как самоопределение, абсолютная идея как метод, познающий самого себя).
Диалектическое движение развивается: В логике бытия непосредственное расчленение (нечто и иное — первое различие, без систематики). В логике сущности систематическое расчленение (рефлективные определения показывают, как различия связаны друг с другом). В логике понятия свободное расчленение (A-О-E как саморасчленение всеобщего; суждение как эксплицитная дифференциация-и-интеграция).
Снятие развивается: В логике бытия просто (бытие и ничто в становлении — основополагающе, но непрозрачно). В логике сущности рефлектированно (противоречие снимает себя, становится познаваемым как необходимое движение). В логике понятия самосознательно (метод как сознательное снятие, знающее, что оно делает).
Признание как развивающаяся рамка: В логике бытия имплицитно предположено (обращение на «Ты», принятие данного — молчаливо, без осознания). В логике сущности структурно заметно (взаимодействие, проблема корреспонденции). В логике понятия эксплицитно (род через взаимное признание; гл. 24 делает прозрачной перформативную не-обходимость).
Более глубокое прозрение: метод развивается сам через логику. Абсолютная идея есть самопознание этого развития. Это не последующая проекция — это сама логика познаёт свои собственные основные движения.
Перспектива: Как логика себя отпускает
Язык Гегеля и наше прочтение
Вопрос, который напрашивается при чтении: Гегель говорит о том, что понятие определяет само себя, что идея решается стать природой, что логика есть изображение Бога до истощения мира. Имеет ли он это в виду буквально?
Комментарий, которому следует данное изложение, отстаивает реконструктивное прочтение: формулировки Гегеля в ряде мест выходят за пределы его собственной заботы. То, что он показывает, есть необходимость переходов категорий в мышлении; то, что внушает его язык, есть мировой дух, мыслящий сам себя.
Различие не является лишь делом вкуса. Кто принимает язык буквально, должен защищать метафизику, которую собственные аргументы Гегеля не выдерживают. Кто полностью устраняет его, теряет то, на что он нацелен: что категории не произвольны, а принуждают друг друга.
Позиция, отстаиваемая здесь: то, что у Гегеля предстаёт как самодвижение понятия, есть необходимость, с которой одно определение гонит к следующему, если принимать его всерьёз. Эта необходимость усматривается в исполнении, она не выводима формально. Это меньше, чем притязает Гегель, — и больше, чем ему уступают его критики.
Подробно большой комментарий рассматривает этот вопрос: [[hegels-logik]] (факультативно), глава 23a.
Ретроспектива всей логики
Что прошла логика?
Логика бытия развила формы непосредственной определённости — качество, количество, мера — и показала, что ни одна из них не существует сама по себе. Формой движения был переход: одна категория переходит в своё иное.
Логика сущности развила структуры опосредствования — рефлексия, явление, действительность — и показала, что кажущееся лежащим в основе само положено. Формой движения было свечение-друг-в-друга: два определения взаимно конституируют друг друга.
Логика понятия развила самоопределение — понятие, суждение, умозаключение; затем механизм, химизм, телеология; наконец жизнь, познание и воление, абсолютная идея. Формой движения было саморазвитие: одно определение развёртывает то, что было в нём заложено.
И сами три формы движения стоят в том же порядке: переход есть самая внешняя, свечение — опосредствованная, саморазвитие — развитая форма того же самого процесса. Тем самым логика применила к самой себе то, что она развила.
То, что из этого следует, скромнее, чем притязание Гегеля, и больше, чем упорядочение мышления: категории нельзя расположить произвольно иначе, потому что каждая предполагает предыдущую. Является ли этот ряд полным, доказать нельзя — доказательство состоит в том, что не было найдено лакуны, а не в том, что она невозможна.