Внешняя и внутренняя целесообразность
Внешняя целесообразность: Цель приходит извне — орудие служит пользователю. Резкая критика Гегелем «утилитарного мышления»: рассматривать всё лишь как средство значит упускать самоцельность. Природа существует не «для» человека. Другие люди существуют не «для» наших целей. Просвещение всё превратило в средства — и тем самым запуталось в противоречии: для чего служат средства, если нет никакой самоцели?
Внутренняя целесообразность: Организм является целью для самого себя. Он не средство для чего-то иного, а организует себя сам. Каждый орган служит целому, и целое служит каждому органу — цель и средство совпадают. Это переход к идее жизни.
Практическое следствие этого различения: Там, где отношение устроено так, что люди выступают в нём только как средства, налицо не моральная ошибка отдельных лиц, а структура внешней целесообразности — у Гегеля она развёрнута как отношение абстрактного права, моральности и нравственности ([[hegel-recht]] (факультативно)). Признание других как самоцелей — и то, что происходит, когда порядок систематически этому препятствует, — развивают [[handeln]] (факультативно) и [[kapitalismus-einfuehrung]] (факультативно) с двух сторон.