자연철학 주해, 제45장
윈필드: 오늘날의 대상에서 이루어지는 규정
이 저자의 사용에 관한 사전 언급. 리처드 딘 윈필드는 헤겔을 검토하기보다 계승합니다. 300쪽에서 그가 헤겔을 교정하는 곳은 찾아볼 수 없습니다. 그것이 그를, 헤겔의 규정들을 오늘날의 대상들에서 작업하게 하는 곳에서는 유용하게 만들고, 그 규정들에서 자연사를 도출하는 곳에서는 유용하지 않게 만듭니다.
둘째 유형의 두 사례, 경계가 분명해지도록. 그는 완전히 생명으로 가득 찬 우주를 불가능하다고 여깁니다. 그것이 열역학 둘째 법칙을 위반할 것이기 때문인데, 이는 유기체들이 열린계이며 그 질서를 바로 환경으로의 엔트로피 방출을 통해 유지한다는 것을 놓칩니다. 그리고 그는 동물들은 식물들이 있어야만 생겨날 수 있다고 주장합니다. 동물들이 식물에 의존하기 때문이며, 거기서 진화의 한 질서가 따라 나온다는 것입니다. 계통발생학적으로 이것은 틀렸습니다. 동물들은 식물보다 균류에 더 가깝고, 두 계통 모두 단세포 조상으로 거슬러 올라갑니다.
다음 절은 첫째 유형에 속합니다.
리처드 딘 윈필드는 헤겔의 유기적인 것에 대한 규정을 널리 퍼진 한 말투에 맞서 사용하며, 그 반론은 지탱합니다. DNA는 유기체의 설계도가 아닙니다.[1]
근거들은 철학적이 아니라 생물학적입니다. 첫째, DNA는 유기체보다 앞서 그리고 그와 독립적으로 존재하는 설계안이 아닙니다. DNA는 그 자체가 세포의 구성 요소이며, 생명 과정을 통해 활성화되고 분열됩니다. 설계도는 현존하는 재료에 부과됩니다. DNA는 그렇지 않습니다.
둘째, 다세포 유기체에서는 각 세포가 같은 DNA를 갖지만, 세포들은 서로 다른 구조들과 기능들을 갖습니다. 설계도는 한 사물에 하나의 형식을 부여합니다. 여기서는 같은 재고에서 완전히 다른 것들이 생깁니다.
여기서 따라 나오는 것은 정확히 헤겔의 구분입니다. 목적은 대상에 내재적이지, 대상과 대립해 있지 않습니다. DNA는 유기체가 재료로서 봉사하는 목적이 아니라, DNA를 활성화하는 연관의 한 계기입니다.
이것이 오래된 규정이 오늘날의 한 대상에서 자신이 무엇을 할 수 있는지 보여주는 지점입니다. 선취로서가 아니라, 사태를 놓치는 한 말투에 맞서는 도구로서 말입니다.
IX. 전체상
리처드 딘 윈필드, Universal Biology after Aristotle, Kant, and Hegel, 제3장. ↩︎