主観的精神注解, 第18章
：意識とは何か（§§ 413–417）
規定は位置の表示である。 意識は「反省の段階、すなわち現象としての精神の関係の段階を形成する」（§ 413）。
現象とはここでは仮象ではない。精神が自己に対峙することを意味する。精神は自分のためにある。だが、自己から区別するものとしてである。
その際に自我が何であるかを、§ 414が言う。「自我の抽象的で、形式的な観念性にすぎない」。まだ内容ではなく、自己へ関係する形式だけである。
そして、ここから、この部分全体を決定する特異性が出る（§ 415）。自我はただ形式的同一性であるため、概念の運動は自我自身の活動としては自我に現れない。自我はそれを客観の変化として経験する。
これが肝心な情報である。意識は、自己自身の状態であるものを、事物の性質だと思う。感覚的確信を最も確実なものと思う者は、事物へ、彼の事物への関係に依存するものを帰している。
講義はそれをさらに鋭く言う。 初版§ 332に対して。
「私たちは見た。区別すること、自己を規定すること、この自我の否定性は、ただ私たちにとってのみであり、まだ自我にとってではない。客観の諸規定は自我へ与えられる。あるいは、自我の活動としてあるのは、初めて精神においてである。客観は与えられたものであり、それが規定されているように、意識も規定されている。」〔^sg-gw25-332〕[1]
「私たちにとって」がここで再帰する。 § 381と同じ区別であり、今度は現象学の内部でである。私たちは意識がすることを見る。意識自身はそれを見ない。
そして、ヘーゲルはその立場を名指す。「この他なるものへ自我は関係している。これが関係であり、矛盾の立場である」（§ 329）。意識は、自立した項同士の矛盾である。それゆえ、意識は自らの場所にとどまれない。
目標も対応して規定されている（§ 416）。「この現象を自己の本質と同一にすること、自己の確信を真理へ高めること」。
確信とは、人が真だと思うものである。真理とは、保つものである。全歩みは両者のあいだの区間である。〔KF〕 [KF]
『主観的精神の哲学に関する講義』、初版の§§329–332について（＝§§413–415）：GW 25.1。 ↩︎