사물

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사물은 속성들의 담지자로서의 개별자이다. 통상적 사유: “사물은 속성들을 가진다”(기체 모델). 헤겔의 비판: 모든 속성들을 제거하면 아무것도 남지 않는다. 따라서 사물은 자신의 속성들 외에 다른 어떤 것도 아니다 — 그러나 그러면 더 이상 사물이 없고 속성들의 뒤섞임(질료)만 있다. 사물의 해체: (1) 사물 = 기체 + 속성들(불충분), (2) 사물 = 속성들의 총체성(그러면 더 이상 사물이 없음), (3) 진리는 관계에 있다. 힘/발현, 그 다음 내면/외면. 사물은 본질의 현상으로 투명해진다.

유래: 그리스어 pragma(사태, 사물). 칸트: 물자체(인식 불가능) 대 현상. 헤겔은 비판한다. 물자체는 공허한 추상이다. 사물은 현상이다 — 가상이 아니라 본질의 현현.

헤겔에서: Enz. §125-130; WdL 제2권, 현상

상호 참조: 속성, 실체, 우유성, 현상, 질료, 본질논리

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