Kommentar zum subjektiven Geist, Chapitre 19
Pourquoi « psychologie » désigne ici autre chose
L’avertissement est nécessaire, et Hegel le formule lui-même — dès l’introduction à la philosophie de l’esprit (§ 378).
Il y distingue trois approches, qu’il rejette toutes les trois. La pneumatologie, ou « psychologie dite rationnelle », traiterait l’esprit comme une « métaphysique abstraite de l’entendement » — elle demanderait si l’âme est simple, immortelle, immatérielle, et en ferait une chose. La psychologie empirique observerait et décrirait « les facultés particulières de l’esprit », mais sans parvenir « à la véritable unification du singulier et de l’universel ». Et la simple observation de la « singularité contingente » n’accomplirait de toute façon rien.
Ce que Hegel fait à la place n’est ni l’un ni l’autre : il ne demande pas quelles facultés existent et comment elles agissent ensemble, mais quelles formes existent, dans lesquelles l’esprit se rapporte à un contenu — et comment elles se succèdent les unes aux autres.
Et de là l’avertissement qu’il formule expressément : la difficulté consisterait « pour l’entendement à se libérer de la séparation qu’il a une fois établie arbitrairement entre les facultés de l’âme, le sentiment, l’esprit pensant, et à parvenir à la représentation selon laquelle il n’y a dans l’homme qu’une seule raison dans le sentir, le vouloir et le penser ».
C’est la phrase à laquelle tout tient. Qui tient l’intuition, la représentation, la pensée, le sentiment et la volonté pour cinq facultés œuvrant côte à côte a manqué le sujet avant même de le lire. C’est une activité qui se manifeste sous des formes diverses. [KF]