FAQ - Гегель и политика
Нам нужна ваша помощь, чтобы исправить наш перевод! Пожалуйста, отправьте нам электронное письмо. при обнаружении ошибок или опечаток!
В случае сомнений, пожалуйста, проконсультируйтесь с немецкой или английской версией. Вы можете изменить язык, щелкнув правой кнопкой мыши по самому большому пункту меню в верхней строке меню .- ПОЛИТИКА:
1.1. Wasn разве Гегель не тоталитарист?
Нет.
“Тоталитаризм” - относительно новое понятие. Она была использована для впервые в XX веке, в основном для того, чтобы определить одну из форм политической жизни. организация, в которой предпринимается попытка подчинить себе все целиком поведение и сознание каждого отдельного человека и каждого отдельного человека. сложность всего общества (и его различная институционализация) ) к уникальному принципу, который считается “высшим.” и “чистейшей” ценности.
Принимая во внимание это определение, глубоко неправильно давать определение Гегелю. как тоталитарный.
Во-первых, Гегель жил в Германии между концом XVII и концом XVII веков. начало XIX века, когда не было тоталитарных форм правления. Правительство существует, поэтому было бы анахронизмом проецировать проект на философский образ мышления и политический опыт, которые не являются как положено его времени.
Во-вторых, на сайте Hegel даже невозможно найти информацию политического характера. философские элементы, которые оказали бы влияние на тоталитаризм. режимы. Отличительной особенностью сайта Hegel’s Logic, который также является то. вспоминается в его политической философии, что “истинно все.” И “целое,” то есть “универсальное,” не было бы “универсальным.” если он не включает в себя слово “конкретный.” Другими словами, нет. “универсальный” идеал может быть навязан, абстрактно говоря, “конкретному,” о сложности и богатстве многих “подробностей,” потому что такое навязывание противоречило бы самому характеру дела. “универсальный,” что делает его просто еще одной, опасно догматичной формой… “особенный.” Это означает, что Гегель - знал бы он о том. тоталитаризм как форма политической мысли - рассматривал бы это наихудшая форма мракобесия и догматизма.
В-третьих, в политической философии Hegel невозможно найти ни одного из следующих источников связь с актуальными и “выполненными” формами тоталитаризма. Например Hegel “Философия права” рассматривает семью и гражданское общество как решающие моменты в развитии каждого человека. Гегель признает. прямо во всей этой работе, что “частная жизнь” семьи - это и что независимость гражданского общества является одним из основных прав человека. отличительные черты современной эпохи. Он выступает против любых попыток атакуя такие столпы общества в целом. Это именно то. противоположность тому, что было предпринято в XX веке тоталитарными режимами, где гражданское общество находилось в подчинении у “Партии” и family’s частная жизнь подверглась жестокому нападению.
Философы, которые пытались описать Гегеля как тоталитариста (такие как Карл Поппер и Бертран Расселл) просто неправильно поняли Гегеля, не приняли время понять, что он на самом деле должен был сказать, и обязался… прискорбная ошибка использовать философию Hegel в качестве темы для обращения вспять пропаганда против нацистской Германии и Советской России в связи с последовавшими за этим событиями Вторая мировая война, с учетом приближающейся холодной войны. Теперь, когда холодная война закончилась, необходимо переосмыслить политическую философию сайта Hegel и окончательно отказаться от таких грубых и вводящих в заблуждение толкований, вызванное уродливым “духом тех времен.”
1.2. Wasn разве Гегель не лакей Прусской монархии?
Нет.
Прежде всего, описание рационального государства в его книге Hegel “Философия права” (1821 г.) не может быть отождествлена ни с чем иным, как с “Философией права” (1821 г.). описание прусской монархии в то время, когда Гегель писал. Гегель описывал такое государство, которое либерально и прогрессивно. прусские реформаторы (такие как Штайн, но особенно Харденберг и Харденберг и др. Альтенштейн) хотел бы установить, были ли им предоставлены возможность того, что король Фридрих Вильгельм III и его реакционер в окружении.
Политическая философия Hegel с ее поддержкой конституционализма, публичные парламентские дебаты, свободные выборы и сильная государственная служба - была воспринята с подозрением прусской монархией, которая увидела в ней своего рода умеренное соблюдение принципов, провозглашенных французами. Революция 1789 года.
По этим причинам Гегель редко приглашался в Суд. Единственный хорошо задокументированный эпизод, касающийся ужина с прусской короной. Принц и будущий король Фридрих Вильгельм IV, свидетели того, как напряженно были отношения между Гегелем и Судом. Во время того ужина. Наследный принц напал на друга и главного ученика, помощника наследного принца Hegel. профессора Эдуарда Ганса за его либеральные идеи, предполагающие, что Гегель должен взять под непосредственный контроль лекции Gans на ….Гегельянский… философия.
Кроме того, из-за сопротивления консервативной академической среды и Двор, Гегель так и не прошел через Королевскую Академию Наук. Берлин, в отличие от основных интеллектуалов, преподающих в Пруссии.
Памятуя обо всем этом, старое и часто повторяющееся заявление о том. Гегель был “государственным философом” в Пруссии, должно быть, должен быть совершенно отвергнут. Наследный принц угрожал Гегелю не только и исключал его из жизни. на престижную научную должность: его имя упоминается также во многих случаях в полицейских рапортах того времени, как один из лиц, причастных к распространяя либеральные и прогрессивные идеи.
Наконец, Гегель оставался конституционным монархистом до самого конца. своей жизни, он никогда не придавал чрезмерного значения той роли. государем. На своих уроках по философии права он подтвердил следующее что власть monarch состояла только в том, чтобы сказать “да,” а затем… “расставляя точки над i.”
Предпочтение Монархии было основано на логике/философии. убеждения в том, что должен быть только один представитель “личность” государства (и эта роль приписывается, в том числе в современных государств, монарху или президенту Республики); и что консервативная и парламентская монархия суммирует в себе все остальные. формы правления (аристократия и демократия). С этого счета. становится ясно, что монархия, одобренная политической партией Hegel. философию нельзя отождествлять с автократией или диктатурой. На наоборот, его можно сравнить с “Вестминстерской” системой. правительство, только с более важной ролью, возложенной на государственную службу.
1.3. Wasn разве Гегель не немецкий националист?
Нет.
Немецкий национализм начал процветать после 1807 года в результате того. Prussia унизительное поражение от армии Napoleon и оккупации. большей частью бывшей Германской империи французскими войсками. Хотя симпатичный идее единой Германии, Гегель никогда не был националистом. Он фактически поддержали победу Napoleon над Пруссией (как и Гете), видя в нем прогресс в Германии идей, рожденных с французами. Революция.
Вскоре немецкий национализм превратился в форму иррационального возвышения все “немецкое,” и осуждение иностранных принципов (среди прочего. возвышенной формой национализма были фри и шлейермахер. Оба были ярыми академическими противниками Гегеля, которые никогда не принимали подобного рода национализма и оставался скептически настроенным по отношению к любому реакционеру. прославление “типично немецких” традиций. Также в Берлине, Гегель. оставался симпатичным Франции (во время поездки в Париж он писал своему другу жена, которую он прибыл в “столицу цивилизованного мира”).
Гегель был фактически обвинен немецкими националистами в том. “непатриотический.” Это обвинение можно найти в разных авторах, таких как как Рудольф Хайм и Генрих Трейтчке.
Наконец, следует отметить, что (вопреки широко распространенным предрассудкам) Гегель никогда не заявлял, что История достигнет своей кульминации в Германии. The The The что его лекции по философии истории заканчиваются разделом. под названием “Германский мир” привел к некоторым (виновным) случаям. недоразумение. На немецком языке правильное название - “Die germanische.” Welt“, где прилагательное”germanisch" вовсе не относится к слову Слово “немец,” житель Германии (которое в Goethe’s язык, на самом деле звучит как “Немецкий язык”). “Германец” относится к вопреки народам, которые вторглись в Римскую империю в четвертый/пятый раз. век нашей эры: от этих племен все европейские народы (т.е. французы), Немцы, итальянцы, испанцы, русские и т.д.) происходят.
1.4. Wasn разве Гегель не нацист?
Нет.
Нацистская идеология базируется на двух ключевых понятиях: разделении сайта world жителей в иерархию биологических рас (и, как следствие, антропологический номинализм); иррациональное возвышение силы, действия и насилие по причине, мысли и порядку. Оба принципа совершенно несовместимы с политической философией Hegel.
Основная концепция сайта Hegel, “Дух,” ни в коем случае не может быть отождествлена ни с чем иным. “раса.” Уже в “Феноменологии” Гегель очень сильно критикует псевдонаучные доктрины, которые утверждают, что могут объяснить. человеческое поведение через “внешние и случайные” детали, такие как форма головы или характеристики тела.
По словам Гегеля, одно из главных завоеваний христианства (а потом Французской революции) было открытие понятия “человек.” быть" как таковым. В своей “Философии права” (1821 г.) он утверждает, что больше не важно, кого зовут французом, немцем, евреем или евреем. Итальянский, потому что эти характеристики подразделяются в самом деле на понятие “человек.”
Кроме того, Гегель является твердым сторонником права, кодификации и рациональность по отношению к “традициям” и “чувствам.” В своей “Философии.” Правого" он заявляет, что уважение к кодифицированному закону заключается в том. “шибболетом,” отличающим истинного философа от опасного. фанатик.
Учитывая это, неудивительно, что философия сайта Hegel заключалась в том. явно отвергнут Адольфом Гитлером в “Беседах за столом” 1940 года.
1.5. Didn Разве Гегель не прославляет Войну?
Нет.
Нигде в философии Hegel не прослеживается прославления войны, так как таким. Гегель рассматривает войну как неоспоримый “факт,” который характеризует человеческой истории и реальности; вместо того, чтобы просто игнорировать это явление. как “зло,” он пытается объяснить это и включить его в свой список Концепция “универсального.” Главная особенность сайта Hegel философия в целом - это движение. Война, несмотря на все ее трагические последствия. последствия и их страдания (и Гегель описывает их без всяких объяснений). романтический пафос или возвышение, но только за то, насколько они ужасны. a) привносят изменения в историю, а иногда и позволяют добиться прогресса в следующих областях сознание свободы.
Let - это, например, французская революция и наполеоновские войны: вместо того, чтобы просто осуждать эти события как насильственное выражение человека. ярость, Гегель находит их в своем собственном контексте, признает их роль. насилие сыграло свою роль в этих событиях и тот факт, что без насилия принципы Французской революции wouldn не получили распространения. Let не забывайте, что “Вечный мир” - это не только концепция. аббата Сент-Пьера и Канта; это был также аббат Сент-Пьера и Канта. самоисповедание идеала, который вдохновил нас на создание сайта ‘Holy Alliance.’ Вечный Стабильность приносит пользу привилегированным по отношению к обездоленным.
Наконец, было бы большой ошибкой, если бы мы сами спроектировали Гегель опыт ведения современных войн. Когда пишешь в начале XIX века. Гегель не знал о разрушительном потенциале современного мира. оружие. Очевидно, но это необходимо повторить: во время просмотра Hegel Война, конечно, была жестокой, но в то же время и совсем другой. Гражданские лица редко были вовлечены в прямые нападения; воюющие державы всегда предвидел возможность мира. Не было оружия, способного уничтожить целые народы и поставить под угрозу само выживание человечества. жизнь на Земле.
1.6. Didn Разве Гегель не говорит, что государство божественно, или даже что государство - это Бог?
Нет.
В лекциях по философии Hegel есть известная фраза “Философские лекции.” История, которая была плохо переведена на английский язык, так что она соответствует со старым предубеждением, что Гегель отождествляет государство с Богом. Плохое переводится так: “Государство - это марш Бога через историю.” The The The фактический правильный перевод, соответствующий немецкому тексту: “Что государство существует, как марш Бога через историю.” От в окружающем тексте, ясно, что Гегель не утверждает, что государство is God. is Он просто использует теологическую метафору, чтобы объяснить. Государство олицетворяет собой воплощение свободы человека в ряде следующих форм как Христос олицетворяет воплощение Бога в наших институтах, как и Христос. человеческой истории.
Действительно, Гегель возлагает на государство важную функцию в том, что касается его политическую философию. Он считает, что государство - это высшее. воплощение “объективного духа,” наивысшей формы институционализированная свобода, когда-либо достигнутая человеком. Важно отметить. что Гегель считает государство рациональным в той мере, в какой оно также свободно: чем свободнее то или иное государство, тем ближе оно к тому. само понятие государства как такового.
Тот факт, что государство так важно для Гегеля, не умаляет значения того. ключевой функцией предыдущих моментов объективного духа, а именно семья и гражданское общество. Гегель никогда не предлагает “глотать.” уничтожить их в штате. Существование гражданского общества как такового заключается в следующем существенная особенность современной эпохи. Что касается международной политики. Гегель был хорошо осведомлен о том, что любое данное государство имеет следующие ограничения свои корыстные интересы, и что эти интересы расходятся с интересами другие нации.
Наконец, система сайта Hegel не может быть сведена к разделу “объективный дух.” Есть более высокая реальность, чем та, что изображена. государством, и состоит из трех моментов… “абсолютный дух”: Искусство, религия и философия. При создании материальные условия, которые позволяют художникам, богословам и философам Государство can не навязывает себя этим критическим аспектам свобода сознания.
1.7. Doesn’t Hegel цитата “Реальность разумна” обязывает нас принять войну, жестокость и несправедливость?
Нет.
На самом деле, цитатата Hegel гласит: “Что рационально, так это реально, что… реальность рациональна.” Важно обратить внимание на последовательность последовательностей моменты в этом знаменитом предложении: сначала приходит “Рациональное - это актуально,” а потом приходит “настоящее рационально.”
Правильное толкование пословицы основывается на правильном толковании понимая слово “фактический.” Как объяснил сам Гегель, “реальность” не соответствует самому существованию. “На самом деле” это то, что должно произойти, потому что последствия уже сами по себе. Другими словами - взять пример - в ситуации, когда обездоленный класс явно эксплуатируется привилегированным классом. уже зародыши восстания и насильственные перемены. Это восстание, значит. “настоящий.” Случайные и ужасные последствия эксплуатации и бунты (такие как смерть, несправедливость, месть) сопровождаются осуществлением настоящие, но не “настоящие” сами по себе. Они ужасны. “несчастные случаи.”
По мнению Гегеля, что является “рациональным,” т.е. то, что соответствует прогресс в сознании свободы, должен произойти, потому что рациональность - согласно уроку, преподанному старым онтологическим методом. аргумент - предполагает собственное существование. Поэтому рационально то, что также актуальным в том смысле, как это было разъяснено выше. Вследствие этого, наоборот. также верно: то, что актуально, рационально, т.е. соответствует прогресс в сознании свободы.
Важно понимать, что этот результат не всегда предупреждается в следующих документах Философия Hegel, как и история, не является “прямым шагом в сторону Правление Свободы.” Философия Hegel не делает прогнозов на будущее. будущее: как сказал Гегель, философия приходит слишком поздно. Пока Hegel выгодно то, что сознание свободы, в конечном счете. прогресс, это не гарантированный результат, но это результат истории. как таковая: история состоит не только из “актуальных” событий, но и из “условные” элементы, чья сила должна быть измерена.
Поэтому, возвращаясь к главному вопросу, следует отметить, что понятие “Актуальность рациональности” объясняет только то, что то, что мы видим вокруг нас. не является нерациональным результатом заговора или насилия и грубой силы; а, наоборот, это результат того, что становится рациональным из фактического. Следовательно рациональность фактических побудительных мотивов для борьбы с несправедливостью, и угнетение, которое является иррациональной составляющей человеческой истории.
1.8. Didn Разве Гегель не говорит, что отношения хозяина и раба - это вечные отношения человечества?
Нет.
Отношения между хозяином и рабом занимают важное, но не столь важное место, как то. иногда подразумевается раздел на сайте Hegel “Феноменология духа.” Некоторые авторы, особенно во Франции (где они были выражением различные течения экзистенциализма), пытались сделать так. связать центральный вопрос философии Hegel, и тот, кто вдохновил бы Маркса и его концепцию классовой войны.
Что важно в описании Ведущего/Ведомого, представленном на сайте Hegel отношения - это, прежде всего, понятие “борьба за то. признание.” Самое начало отношений хозяина и раба - вызванной одной из сторон этой борьбы за признание того. его борьба из-за страха перед смертью. Поэтому победитель этой борьбы получает признание от неудачника, который может выжить только как раб. его нового хозяина.
Второй важный момент в этих отношениях заключается в том, что, согласно Гегегель, она нестабильна и обречена на преодоление.
С точки зрения Мастера, быстро становится понятно, что его собственная сущность “хозяина” зависит от доброй воли раба: в той мере, в какой Раб боится умереть, чтобы защитить себя и свою свободу, хозяин… останутся таковыми. В то же время, это тяжелая работа раба. на самом деле позволяет Мастеру оставаться сильным и наслаждаться комфортом. жизнь. Нужно задаться вопросом, было ли это тем видом признания. за которую Мастер сражался в первую очередь.
С точки зрения рабовладельцев, сознание бытия - что очень важно для Мастера быстро продвигается вперед; благодаря его труду, Раб понимает, что он может изменять и интерпретировать реальность, давая свои собственные. вклад в развитие мира через его творения. Он постепенно узнает. что у него есть своя точка зрения на мир и что эта точка зрения в тяжелой форме обуславливают собственную жизнь Master.
Поэтому отношения хозяина и раба обречены на крах. как только раб осознает, что он заслуживает быть свободным. Это один из причины, по которым Гегель осуждал порабощение всю свою жизнь. По мнению нашего философа, отношения хозяина и раба не являются “вечная,” и это не главная особенность человеческой жизни.
1.9. Didn Разве Гегель не ненавидит Африку и африканцев?
Нет.
В 1830 году Гегель подверг резкой критике Африку из-за своей сильной оппозиции. к порабощению. Гегель пытался держать себя в курсе дела. ситуация в Африке. Согласно его источникам (не всегда больше всех ) в 1830 году вся Африка была охарактеризована следующим образом Отношения хозяина и раба в каждой четверти своего национального существования. Гегель видел в Африке общество, в котором понятие “государство,” как форму воплощения человеческой свободы в ряде учреждений, еще не появились.
отношение к Африке со стороны Hegel не имеет никакого отношения к расе. Он признает, что все другие страны мира также в одно время или другие, полностью перегруженные отношениями хозяина с рабами и расой. не имеет к этому никакого отношения. Гегегель также признал, что другие народы лишь частично преодолели свои внутренние отношения между Учителем и Рабом, так что… это всегда было вопросом степени. Отсюда следует, что в теории Hegel Африка была такой же, как и любая другая нация, насколько это всегда было возможно. преодолеть свои внутренние отношения между хозяином и рабами.
Можно подвергнуть критике отсутствие информации на сайте Hegel по другим вопросам некоторые аспекты африканской культуры, но очень трудно утверждать, что его В основе этой позиции лежат предвзятые взгляды на расизм или нетерпимость. “Гонка” никогда не упоминается Гегелем в качестве важного элемента в его понимании того. реальность. Напротив, Гегель отверг и осудил объяснения. поведения человека, основанного на внешнем виде тела (поскольку он в его “Феноменологии” в отношении таких псевдонаук, как френологии и физиогномики).
1.10. Wasn Разве Гегель не евроцентричный писатель, считающий все неевропейские культуры ничтожными или неполноценными?
Нет.
Гегель был “Свободоцентричным” писателем, который предпочел бы любую нацию в стране. мир, который продемонстрировал большую степень свободы, чем другие. Гегель верил, что Европа после Французской революции достигла веры, по сравнению с другими нациями, более высокая степень осознания того. Свобода, чем Африка, Центральная Азия, Восточная Азия и Америка.
Hegel осуждение было основано на глубоком и тщательном изучении всех факторов. доступных источников в XIX веке в Пруссии. Конечно, возможно. критиковать эти источники и, следовательно, подразумевать, что они были предвзятыми и Евроцентричный. Это точно не вина Hegel.
Тем не менее, важно признать, что философия сайта Hegel заключается в следующем история была в свое время и в своём контексте научной попыткой проанализировать существующий мир и его историческое развитие. Быть ученым возможно, что некоторые из его выводов нуждаются в пересмотре. и исправил, точно так же, как поступил бы сам Гегель (и сделал это в течение семестра. после семестра, постоянно обновляя свои знания в соответствии с последними источниками. доступно).
1.11. Wasn разве гегельский патриархальный и антифеминистический?
Нет.
Вероятно, Гегель читал феминистскую литературу, в том числе малоизвестную. писатель Теодор Готлиб фон Гиппель (1792 г.), который писал в пределах орбиты Кондорсе и кружок Пейн-Годвин-Воллстонтеров. Книга Hippel “Об улучшении положения женщин” - это, пожалуй, вершина в том. Прусский феминизм XVIII века. Хиппель страдает от своей работы, объявляя о том. прямо сказать, что “мужчины и женщины равны” - предположение, что не многие из них интеллектуалы, даже если бы с феминистическими симпатиями, осмелились бы в конце 1700-х годов.
Это было убедительно предложено - путем глубокого сравнения обоих вариантов. работает - что некоторые части обращения с семьей на сайте Hegel “Философия права” (1821 г.) обязана соблюдать изложенные в ней принципы. Книга о положении женщин на сайте Hippel Среди основных моментов можно упомянуть тот факт, что Гегель относится к женщинам. мужчины как равноправные владельцы собственности в семье, а также за ее пределами. гражданское общество, с тем чтобы женщины оставались независимыми и независимыми гражданами. даже если они не женаты.
Как и в случае с “расой,” понятие “пол” никогда не играло роли важную роль в философии Hegel. Описание Hegel различия между “мужским” принципом и “женским” принципом должны рассматриваться как внешнее описание того, что он думал, как ребенок. своего времени, чтобы быть реалистичным подходом к реальности. Но хотя сайт Hegel Позиция в отношении различий в характере между полами странная, но, скорее, странная. типичный для его собственного времени (см. Rousseau “Эмиль”), то можно признать, что его отношение к семейному праву достаточно продвинулось до такой степени. положение женщин и детей вызывает озабоченность.
- ТЕОРИЯ
2.1. Didn Разве Гегель не говорит, что современная эпоха - это конец истории?
Нет.
В своих лекциях по философии истории Гегель никогда на самом деле не говорил о том. упоминает “конец” истории. Напротив, он утверждает, что “в деле о том. длительность времени - это нечто совершенно относительное, и элемент духа. это вечность. Продолжительность [[…] нельзя сказать, что она принадлежит ему.” очевидный и ясный аргумент против любой гипотезы о перерыве в работе. (остановка, “конец”) вечного движения духа.
По этой причине, как и ожидалось, Гегель часто ссылается в своем докладе на то. лекции о возможности дальнейшего развития истории.
Так обстоит дело, кстати, с решением суда Hegel по делу о разработке парламентаризм, в котором он рассматривает функционирование современного общества (во Франции) и отмечает, что проблемы, возникающие в результате это то, чем история сейчас оккупирована, и чьим решением она стала. должно сработать в будущем“. (курсив добавлен). Более того, в Введение его лекций, противоречащее его обычной сдержанности. формулируя прогнозы, Гегель определил Америку и Россию как”земли… будущее". Точно так же в современном письме к эстонскому студенту. и поклонник, барон Борис фон Юкюль, он повторил одно и то же мнение. со ссылкой только на Россию.
Понятие конца истории должно толковаться по-настоящему. подлинную гегельскую традицию, в смысле цели истории. По словам Гегеля, его способ анализа истории отличается от того. традиционное лечение этого предмета. Его история “философский,” в том смысле, что его следует интерпретировать как “философский.” попытка философа прочитать о развитии человеческого духа. в принципе, найти то, что в нем должно быть определено как “актуальное” и поэтому соответствует прогрессу в сознании свободы. Цель истории, в этом смысле, - полное преодоление Отношения хозяина и раба в человеческих делах. Гегель уже знал, что это… Гол далеко отсюда.
Понятие, что история на самом деле “остановилась,” отсутствует в том. Гегель, но в одном из самых выдающихся переводчиков Гегеля XX века, Александр Кожев. Экспонат французского гегелианизма 1930-х годов, Кожев. интерпретировал Гегеля так, что считал “борьбу за то. признание” как важнейшая часть системы сайта Hegel, идентифицирующая этот факт. бороться с самой историей. По словам Кожева, борьба за то. признание закончилось распространением ценностей французов. Революция с победой Наполеона в Ене, в 1806 году. Позже, история остановилась, и мы вступили в “пост-исторический” век, когда человек…. существа действуют как довольные животные, не имея больше импульса к действию. Больше недавно американский ученик Фрэнсис Фукуяма написал на сайте Kojève. капиталистическое общество, одержавшее победу над коммунизмом благодаря краху. СССР, является концом истории.
Оба мыслителя просто использовали философию Hegel в качестве источника вдохновения. их постмодернистские выводы, глубоко искажающие смысл оригинальные идеи Hegel
2.2. Isn’t Hegel’s Абсолютно так же, как ‘Logomachy,’ это безумная ‘битва при thoughts,’ бессмысленная и амбициозная переоценка Разума?
Нет.
По Гегелю, Разум - быть причиной - это, по определению, Разум. разумно. Злоупотребление Разумом уже явно не Разум. Обвинения ‘Logomachy’ (и, аналогично, ‘Panlogism’) происходят из поколений в поколение. Кантианцев и нео-кантийцев, которые пытаются смириться с сайтами Hegel вызов их наставнику, Канту. Гегель совершил революцию в Разуме, совершив опровергая гипотезу о Неизвестном Самом себе Kant, после атак на критическую философию, которые уже были совершены Якоби, Фихте и Шеллинг.
Гегель не убежден традиционными объяснениями того, как знания происходит. Он критикует и отвергает эпистемологические теории. основанное на абсолютном разделении знающего субъекта и известного. объект. Для Гегеля ‘subject’ и ‘object’ являются диалектическими. моменты более глубокого единства, (диалектического) единства мысли и бытия. (и, с практической точки зрения, нормативного и позитивного характера) предложения). Разум не настолько бессилен, чтобы не знать самого себя, что она не может реализовать себя в мире. Таким образом, гипотеза о том. Неизвестное само по себе представляет собой произвольное ограничение права на возможности Разума.
Аргумент Hegel борется как с Кантианской, так и с иррационалистической тенденцией. философии, обвиняя их в непоследовательности. Те, кто выступает Кантианство должно заканчиваться поддержанием скептицизма, если только оно не противоречит заявляя, что они уверены в существовании Всё само по себе. Те, кто выступает за иррационализм, противоречат сами себе, поскольку они утверждают (используя доводы), что мы должны девальвировать разум.
диалектическая логика сайта Hegel - это путь через противоречия между скептицизм и иррационализм разрешены. Кантаны и иррационалисты часто обвиняли Гегеля в завышении оценки Разума: тем не менее. обвинения не включают в себя формальную критику диалектической логики сайта Hegel, и остаются необоснованными.
2.3. Если Гегель был метафизиком, doesn не делает ли это его неактуальным для современности?
Нет.
Понятие “Метафизика” приобрело различные значения во время возраст, и особенно с учетом позитивистских тенденций в философии. становятся синонимами с “ненаучной концепцией” мира. The The The развитие критики метафизики в этом последнем смысле должно заключаться в следующем найденный, во-первых, в Галилее, когда он утверждает, что наука должна базироваться основываясь на свободном наблюдении, а не на чрезмерной зависимости от того. “Власти.”
Второй удар нанесла критика концепции причинно-следственной связи со стороны Hume, что вызвало экстренный ответ Канта. философия Kant восстановила категорию причинно-следственных связей, а также остальные но ограничили их сферу охвата знаниями о мире, состоящем из отрицая, что человек может знать реальность такой, какая она есть на самом деле. Кант определяется как старая “Метафизика” любая философия, которая пыталась нарушить пределы познания, объявляя о возможности познания Всё само по себе.
В соответствии с этим кантовским определением, философия Hegel может быть определена следующим образом как “Метафизика,” в том смысле, что она с гордостью заявляет. Вещь сама по себе познаваема (и, следовательно, перестает быть “вещь в себе”).
Однако, как это ни парадоксально, Гегель определил бы философию Кантии. себя как форму “абстрактной метафизики,” из-за попытки Kant на произвольном ограничении возможностей сайта Reason. Гегель считал, что его собственный философия как ‘science,’ и он настаивает на том, чтобы его философия поддерживалась на том. рационализм.
Поэтому, если Гегель будет считаться “метафизиком,” то он - один из тех. в ограниченном кантском смысле; его философия - наследник древности. Метафизика, но это больше не форма наивной опоры на то. Невыраженные категории: скорее наоборот. диалектический сайт Hegel Вопреки логике сайта Kant “Критика чистого разума” касается самообретение категорий. Вызов Hegel - новое испытание. “Метафизика” позирует постмодернизму до сих пор в целости и сохранности. осуждение рационализма Hegel остается неучтенным.
2.4. Как некоторые писатели могут оправдать Не-Метафизического Гегеля?
Это возможно, поскольку эти авторы придают разное значение тому. “Метафизика,” чем та, что использовали Кант и Канты. Как уже упоминалось, Философия Hegel - это новая, гордая и застенчивая философия. формы “Метафизики,” только если мы используем этот термин в его кантовском контексте. Если мы откажемся от кантовских определений, философия Hegel - на гегельском языке. термины - высшая из “наук.”
Поэтому понятно, что некоторые из наиболее философски мыслящих людей совершившие преступление марксисты вернулись в Гегель, чтобы объяснить анализ Marx реальность, обнаруживая глубокое сходство в том, как Гегель и Маркс отчитывается перед окружающим миром. Очевидно, это не значит, что не было никаких различий между их двумя философиями.
2.5. Isn разве гегельская философия не очередная система верований для истинных верующих, чтобы они держались абсолютно и без сомнения?
Нет.
Философия Hegel - философия Разума, а сам Гегель… представляет свою философию как науку. Не может быть такой системы. думал, что она менее близка к “системе убеждений,” чем Гегельская.
Если для “системы убеждений” это форма зависимости от внешнего мира, неизменной и вечной Истины, девиз которой можно резюмировать как “кредо.” Quia absurdum est“, то философия Hegel предлагает тысячи доказательств того. своей твердой оппозиции подобному иррациональному фидерству. Согласно Гегегель,”Истина в целом" - Истина не принимает форму неподкупная догма, но она включает в себя негативность движение, нестабильность, противоречия и перемены. Это - ядро диалектическая логика сайта Hegel система мышления на сайте Hegel ограничивает роль философии к пониманию нынешней ситуации и отвергает ее любую возможность предсказать будущее. Это “открытая” система, состоящая из подумал.
Если для “системы убеждений” это наивная опора на сайт man немедленная способность интерпретировать реальность (например, посредством чувство уверенности или восприятия), понятно, что философия Hegel не предлагает такой формы фальшивой безопасности. Hegel “Феноменология феномена. Дух” представляет одиссею сознания через разные стороны. этапы эволюции к знаниям. Сложная серия последовательных серий “системы верований” разрушены, основой любого из этих убеждений являются опалубка. Hegel “Феноменология” может быть определена как “Голгофа.” истинного Верующего".
2.6. Didn Разве Гегель не заявляет, что Искусство мертво?
Не совсем
Гегель заявил, что искусство, чтобы быть искусством, должно быть свободным. Основное содержание Искусство - это свобода.
Однако экономические условия современной эпохи ставят под сомнение следующие факторы давление на художников по сравнению с древними, средневековыми и ренессансными художниками. времена, когда художники пользовались очень хорошей поддержкой. В наше время художники должны содержать себя, и это обязывает многих художников поддаться экономическое давление и коммерциализм. Это смерть Свободы. Искусства.
В то же время, особенно в классический период и в то время. греков, искусство представляло собой признанную форму знания, и интерпретации реальности. Осознание свободы прогрессирует. с тех пор и в наше время Дух нашёл более подходящие пути. интерпретировать себя, в том числе философию. Никто в наше время отдает должное Искусству только как эксклюзивному средству объяснения того. подробности, существенные особенности нашей реальности (такие, как, например, (b) “Расы на руках или появление международного терроризма”).
По обеим причинам, в этом смысле, искусство подавляется в значительной степени в связи с современная эпоха. Она “мертва,” в том смысле, что больше не способна быть основной носитель человеческих знаний. Он будет жить и дальше. эволюционируют, но желательно быть ограниченным в хорошо ограниченном пространстве. жертвой коммерциализма и других видов давления, что значительно ограничит Свобода.
2.7. Didn разве Гегель не видит себя, в явной мегаломании, Абсолютным Духом?
Нет.
Гегель считал себя лютеранином и никогда не думал, что он был… Абсолютный Дух.
По словам Гегеля, ни один человек не может идентифицировать себя с тем. “Абсолютный Дух”; однако, верен своему убеждению в том. “универсальность,” чтобы быть действительно универсальным*, должна включать в себя следующее Учитывая сложность термина “конкретный,” Гегель считал, что каждый индивидуум была частью Абсолютного Духа, и что Абсолютный Дух на самом деле… знает себя и застенчиво, благодаря деятельности индивидуумами.
По этой причине Гегель любил цитировать знаменитый Meister Eckhardt. цитатата: ‘Глаз, которым я вижу Бога, тот же глаз, что и Бог. смотрите me.’
- ЛОГИК:
**Скоро будет.
- ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ:
**Скоро будет.
- ФИЛОСОФИЯ ДУХА:
**Скоро будет.
6. МЕТОДОЛОГИЯ:
6.1. Гегель знаменит тем, что его трудно читать, так с чего начинать?
Так как даже великая вторичная литература о Гегеле часто включает в себя некоторые проблемные части (и на сегодняшний день большая часть Гегеля имела отношение вторичная литература создает больше проблем для читателя, чем вторичная. помогает решить проблему), настоятельно рекомендуется не полагаться на это. литературу, но читал Гегеля сам. Это также поможет вам улучшить судить о вторичной литературе (включая нашу собственную работу на сайте Hegel.Net).
Чтобы начать читать Гегеля как следует, новичок должен приблизиться к самому простому сочинений Hegel, его ЛЕКТУРЫ. Гегель читает лекции по истории, философия, религия, искусство и политология. Новичок должен начните с опроса - начните сначала с вводных лекций. Это подготовит новичка к работе над главными трудами Гегеля.
Более подробный обзор того, что читать как начинающему читателю широкого спектра книг первичную и вторичную литературу по гегелю можно найти в рекомендуемом читая страницу нашего Hegel Works section сайта Гегель. Нет.
Ответы на 6.2 и 6.3 - скоро будут.
6.4. Одни говорят, Гегель использовал метод: тезис-антитезис-синтез, другие отрицают это. Кто прав?
Самая досадная и разрушительная легенда Гегеля состоит в том, что все это мысли в “Диссертации, антитезисе и синтезе.” [….] Фактический тексты Гегеля не только время от времени отклоняются от “тезисов, антитезисов,” и синтез“, но ничего подобного не показывают.”Диалектика" не означает. для Гегеля означает “диссертация, антитезис и синтез.” Диалектические средства что любой “арм” - имеющий полярную противоположность или являющийся особой точкой зрения. оставляя “остальное” на усмотрение самих себя - должны критиковать по логике философская мысль, проблема которой заключается в реальности как таковой, в том. “Сама по себе.”
Герман Glockner надежный Гегель Лексикон (4 тома, Штутгарт, 1935 г.). не перечисляет термины Фихтеана “диссертация, антитезис, синтез.” вместе Во всех двадцати томах “Полных сочинений” Hegel он не использует эту “триаду” ни разу, и она не встречается в восьми томах. гегельских текстов, опубликованных впервые в ХХ веке. Он ссылается на “диссертацию, антитезис и синтез” в предисловии к книге Феноменологии разума, где он рассматривает возможность этого. “тройственность” как метод или логика философии. Согласно Гегель-легенда, можно было бы ожидать, что Гегель порекомендовать эту “тройственность.” Но после того, как он сказал, что он был получен от Канта, он назвал это “Безжизненная схема,” “просто тень” и делает вывод: "Хитрость в том. мудрость такого рода приобретается так же быстро, как и легко практиковать. Его повторение, когда оно знакомо, становится таким же скучным, как и то. Повторение любого кусочка рук, как только мы увидим сквозь него. The The The орудие для создания этого монотонного формализма не представляет собой более сложной задачу. чем палитра художника, на которой лежат только два цвета.
В студенческих заметках, отредактированных и опубликованных под названием “История философии,” Гегель упоминает в Кантской главе “бездуховную схему. Тройственность тезисов, антитезисов и синтеза” (Схема гейстлоссария) ритм и движение философских знаний искусственно. выписанный по рецепту (vorgezeichnet).
В первой важной книге о Гегеле, написанной его учеником, близким другом… и первый биограф Карл Розенкранц (Гегельс Лебен, 1844), “диссертация, антитезис, синтез” заметны по их отсутствию. Похоже, Гегель довольно успешно спрятал свой предполагаемый “метод” от одного из своих лучшие студенты.
Весьма важная новая гегельская литература этого столетия в целом бросил легенду. Theodor Haering’s Hegels Wollen und Werk (2 том.., Теубнер, 1929 и 1938) тщательно изучает терминологию сайта Hegel и не находит следов “диссертации, антитезиса, синтеза.” Во втором томе есть несколько строк (сс. 118, 126), в которых он повторяет сказанное Гегелем в приведенной выше цитате, а именно, что этот “традиционный лозунг” особенно прискорбен, потому что он затрудняет понимание гегельских текстов. Пока читатели думают. что они должны найти “тезис, антитезис, синтез” в Гегеле. должны найти его непонятным, но не Гегель, а их… цветные очки. Иван Iljin Hegel Hegel Философия всегда созерцательна. Готтеслехр (Берн, 1946) отвергает “тезис, антитезис, синтез.” легенда в предисловии как детская игра (Spielerei), в которой нет даже попасть на передний фланг философии Hegel.
Другие значимые работы, такие как Герман Глокнер, Гегель (2 тома.., Штутгарт, 1929), Теодор Штайнбюхель, “Проблема Гегельшена” (нем. Theodor Steinbüchel, Das Grundproblem der Hegelschen) Философия (Бонн, 1933 г.) и Теодор Литт, Гегель: Эйн Крише Эрнеуэрунг (Хайдельберг, 1953 год), Эмерих Корэт, С.Я., Дас Диалектиш. Sein in Hegels Logik (Wien, 1952), и у многих других просто есть пренебрег легендой. В моих собственных монографиях на Гегеле über Offenbarung, Кирхе и философия (Мюнхен, 1939 г.) и Гегель Зитлихкайт и Гегель Зитлихкайт. Гешихте (Райнхардт, 1940), я так и не нашел ни одной “тезиса, ни антитезы,” синтез." Ричард Кронер, во введении к английскому изданию. отрывков из книги “Ранние богословские сочинения” Hegel, мягко говоря. когда он говорит: “Эта новая логика настолько же необходима, насколько диалектична. движение мышления само по себе. … Но это отнюдь не просто применение монотонного трюка, который можно было бы выучить и повторить. Это это не просто навязывание постоянно повторяющейся модели. Может показаться так что, по мнению некоторых историков, которые каталогизируют живой тренд. но на самом деле она постоянно меняется, постоянно развиваясь; Гегель нигде не педантичен в вдавливании концепций в готовую форму. Тема диссертации, антитеза и синтеза, как и мотив диссертации. музыкальное произведение, имеет множество модуляций и модификаций. Никогда ‘applied’; это само по себе лишь бедная и даже не полезная абстракция. что на самом деле происходит в”Логике" Hegel“.”
Хорошо, давайте оставим эту “бедную и бесполезную абстракцию” в наших чердак, потому что “некоторые историки” использовали его как свою лошадь-качалку? Мы скорее согласны с выводом Йоханнеса Флюгге: “Диалектика - это а не вменяемая Гегелю схема диссертации, антитезиса и синтеза.”
В очерке Николая Хартмана об Аристотелесе и Гегеле я нахожу, что после дополнительного подтверждения всех остальных свидетелей по делу неправильное толкование диалектики сайта Hegel: “Это, в сущности, извращенная мнение (grundverkehrte Ansicht), которое видит суть диалектики в том. триаду диссертаций, антитезиса и синтеза.” Легенда была распространена. Карлом Марксом, чья интерпретация Гегеля искажена. Это марксизм. наложенный на Гегеля. Диссертация, антитезис, синтез, Маркс пишет в “Дас.” Elend der Philosophie, это чисто логичная формула для сайта Hegel движение чистого разума, и вся система порождена этим. диалектическое движение диссертации, антитезы, синтез всех категорий. Эта чистая причина, продолжает он, - собственная причина мистера Hegel и история. становится историей его собственной философии, тогда как на самом деле, диссертация, антитезис, синтез - это категории эконормальных движений. (Резюме пункта 1 главы II.) Несколько отрывков на сайте Marx’. писания, похожие на философию, не принадлежат ему. Он практикует коммунистическая привычка экспроприации без компенсации. Зная это. генерал, я также был убежден, что для этого должен быть источник. “диссертация, антитезис и синтез,” и я, наконец, обнаружил это.
Зимой 1835-36 годов группа кантянцев в Дрездене обратилась с призывом Генрих Мориц Халибаус, профессор философии в Университете им. Киль, прочитать им лекцию о новом философском движении после Канта. Это были мужчины постарше, профессионалы, которые в молодости были кантянцами, и теперь им нужна была ориентация в развитии, которому они не доверяли; но они также хотели получить подтверждение своего собственного кантиянизма. Профессор Халибейс сделал только эти две вещи. Его лекции появились в 1837 году под рубрикой название “Исторический вестибюль спектаклей философии фон Канта.” бис Хегель, негерметичный Верстендигунг венгерских пабликумов. “Нойстен Шуле.” Книга была очень популярной и появилась в трех экземплярах. изданий. В моем экземпляре третьего издания 1843 года профессор Халибаус говорит (с. 354): “Это первая трилогия:”Единство бытия, Ничто“. и становясь …. у нас есть в этой первой методической диссертации антитезис, и синтез …. пример или схема для всего, что следует за этим.” Это было для Халибея блестящее предчувствие, которое он не использовал раньше и сделал. а потом вообще не преследовать. Но Карл Маркс был в то время. студент Берлинского университета и член Гегелевого клуба. где обсуждалась знаменитая книга. Он воспринял это предчувствие и распространился на смертоносная, абстрактная машина. Другие левые гегелийцы, такие как Арнольд Руге, Людвиг Фойербах, Макс Стирнер используют “тезис, антитезис, синтез” только что…. как Гегель.
(цитата из статьи Густава Мюллера: Гегелевая легенда о том. “Диссертация-антитезис-синтез,” в “Журнале истории идей,” Том XIX, июнь 1958 года, номер 3, страница 411. Статья остается такой же актуальной. сегодня, как это было в 1958 году)
6.5. Каковы основные писания Гегеля?
Хотя большая часть влияния сайта Hegel пришла из его лекций, составленных в виде книги его учеников после смерти Hegel, это основные книги. Гегель писал и публиковался в течение своей жизни:
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХА (1807)
ОБЩЕСТВО ЛОГИИ (1 том 1812, 2 том 1813, 3 том 1816).
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА (1821)
Энциклопедия философских научных исследований (1-е изд. 1817, 2-й Эд. 1827, 3-й Эд.1830)
6.6. Как основные статьи сайта Hegel связаны друг с другом?
Все статьи, написанные на сайте Hegel, обобщены в его ENCYCLOPEDIA. Логика - это первая часть. Естественные науки - это вторая часть. Философия Духа - это третья часть, включающая в себя философию субъективный дух, права, история, искусство и религия.
ГИСТОРИЯ:
7.1. Кто оказал наибольшее влияние на философию Hegel?
Их можно найти в нашей гегельской биографии.
Основными авторами, оказавшими существенное влияние на Гегель, являются греческие трагедии, Аристотель, Платон, Шекспир, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Лессинг, Руссо, Монтескье, Кант, Шиллер, Гете, Хёлдерлин, Фихте и Шеллинг. В области “объективного духа” вы бы также добавили французский и французский языки. Британские авторы по вопросам политики и политической экономии.
7.2. Кто оказал наибольшее влияние на теологию Hegel?
Гегель происходит из школы теологического рационализма. Руссо, Лессинг, Кант, Герман Реймарус, Иоганн Хердер и Генрих Паулюс уже создал литературу, которая пыталась объяснить все. чудеса Библии в рациональных терминах. Гегель начинает свою теологию с того. их литературу. Однако на него также оказывает влияние старая деятельность Лютер, Боэм и Экхардт. Работа отцов ранних церквей и средневековый шоластик, похоже, был гораздо меньше в фокусе внимания: Уолтер Яшке: “Die Vernunft in der Religion,” Fromann-Holzboog, Штутгарт-Бад-Каннштаттт 1986, ISBN 3-7728-1188-4 и Ханс Кюнг: “Menschwerdung Gottes,” Карл Барт: “Die протестантская теология Des 19.Jahrhunderts,” Альберт Швейцер: “Geschichte der Leben Jesu” (Гешихт Лебен Иезу) Форшунг")
Гегегель был одним из первых, кто также включил нехристианские религии. в его богословских рассуждениях, и вне его современников, он превосходит его как с широчайшими и глубочайшими интересами и знаниями в этой области. другие религии. Для этих нехристианских религий своего времени, Гегель… в основном полагался на отчеты исследователей и христианских миссионеров. новые переводы священных текстов этих религий. (Смотри: Райнхольд Ленце: “Die außerchristlichen Religionen bei Hegel,” Ванденхёк и Рупрехт, Гёттинген 1975, ISBN 3-525-87468-5)
7.3. У вас есть хорошая биография Гегеля?
Да, перейдите по этому URL-адресу: https://hegel.net/ru/hegelbio.htm. В заключение в нем также содержатся ссылки на другие биографии в книге Интернет.
В печати лучшей английской биографией является Терри Пинкард: “HEGEL - a биография,” Издательство Кембриджского университета, Кембридж 2000. Самый последний Немецкая биография Хорста Альфауса “Гегель и смерть героизхен Яхре дер Дер. Философия,” Карл Хансер Верлаг, Мюнхен Винь 1992. Самый старый биография Гегеля (и в некоторых отношениях все еще лучшая) от Карла. Розенкранц: “Георг Вильгельм Фридрих Гегельм Лебен” (в настоящее время доступен в следующих вариантах в бумажной форме в Wissenschaftliche Buchgesellschaft, ISBN 3-534-13817-1).
Для собственных исследований наиболее рекомендуемыми источниками являются письма на сайте Hegel (в 4 томах, где том 4 состоит из 2 подтомов, в том числе документы о жизни Hegel и указатель с краткими биографическими данными, содержащими больше более 2 000 человек, упомянутых в письмах Hegel) и “Гегегель в Берихтен Сейнер Цейтгеноссен” (Гегель в докладах своих современников), оба изданы Майнером Верлагом, Гамбург. Я слышал, что по крайней мере…. буквы были переведены на английский язык. Не менее 90% от каждая гегельская биография состоит из материала, найденного в этих последних. три источника. Знаменитая книга Уолтера Kaufmann “Гегель - а Переинтерпретация,” содержит полезную и занимательную коллекцию из следующих материалов выделяются из этих писем и отчетов.
7.4. Didn Разве Гегель не видит, что история философии подходит к своему завершению в одиночку?
Нет.
Гегель видел в философии постоянный рост и развитие. Он видел себя на пике философии в 1830 году, но он ожидал, что Философия расти после него. Однако он ясно дал понять, что никакой философии не будет…. смог полностью превзойти его до тех пор, пока не освоил его идеи. (См. также 2.1. Didn’Разве Гегель не говорит, что современная эпоха - это конец света. История? и ответьте на вопрос следующий вопрос))
7.5. Как гегельцы могут объяснить философию после Гегеля?
Это горячо обсуждается.
Во-первых, люди часто подразумевают, что более новая философия автоматически становится лучшая философия, по праву превосходящая более старые. Люди иногда даже ошибочно полагают, что Гегель сам этому научил. Тем не менее, Hegel’s ‘Lectures on the History of Philosophy’ являются полными. примеров, когда новая философия не превосходит более старую. Например, Гегель рассматривает всех средневековых философов как уступая древним гигантам Платону и Аристотелю. поэтому он мало читает, и мало внимания уделяет в нем лекции Более молодой философ мог бы вступить в диалог с бывших философов и представить новый материал, который не был использован бывшими философами. философов, и поскольку он вносит свой вклад в развитие человеческий дух Тем не менее, это не гарантирует, что у него есть полностью поняли старых философов и таким образом продвинулись вперед. в определенной области (например, в понимании христианина Религия в случае со средневековыми философами) могли бы быть в сопровождении важных ретритов в нескольких других районах до тех пор. новый гигантский гений сводит на нет оба достижения… бывшие большие синтезы с новым материалом, покрытым новым материалом. философии между ними. (Витторио Хосле написал полную книгу. в этом процессе: “Wahrheit und Geschichte,” Fromann-Holzboog. Верлаг, Штутгарт-Бад-Каннштатт 1984). Для этого современный Философия должна открыть для себя гегелевский синтез, чтобы понять. пропали. Восстание такого сознания, которое Гегель может предложить. важные идеи, которых не хватает в (и поэтому они очень полезны в настоящее время). (философия) действительно можно наблюдать в современной философии.
С другой стороны, гегелийцы сталкиваются с трудностями в обучении и включить постгегегегельянскую философию. Судя по нашему вопросу. цели гегелевской философии, центральный взгляд на Hegel’s Философия - “Правда есть целое,” так что философия после того. Смерть Hegel, не включенная в его философию, ставит под вопрос Гегельянам включить свои принципы в книгу “Философия” Hegel для того, чтобы в дальнейшем представлять всю правду нашего времени (см. нашу миссию). Однако это не является автоматическим процессом. затрагивают каждую философию, появившуюся после смерти Hegel. значительное число таких принципов встречается в пост-гегегегельянской эпохе Философия уже в большей или меньшей степени включает в себя следующие аспекты Hegel “Философия.”
Конечно, некоторые не- или анти-гегегегелевые философии также появились на свет не потому. по необходимости, но по “внешним причинам,” либо из-за того. незнание новых философов, которые больше не читали или не читали. понял Гегеля, или по политическим причинам, особенно когда Hegel основной упор делается на борьбу за развитие всеобщая свобода не приветствуется некоторыми.
X. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
X.1. Почему Гегеля так глубоко не поняли?
Есть несколько причин.
A. Во-первых, язык Hegel очень сложен, и, как и язык сайта. последствия очень трудно перевести. Причины этого в целом неясности много: во-первых, Гегель использует их (переводя их на язык немецкий язык) технические термины, взятые из традиционной вольфийской метафизики. и Кантианской критической философии, переработанной менее известными деятелями. немецкого идеализма (таких как Райнхольд, Якоби и Хаман). Эти Технические термины, хотя и известные современному сайту Hegel, потому что используются обычно в философских текстах, больше не являются широко распространенными. Работа как у Майкла Inwood “Словарь Гегеля” может быть очень полезен здесь.
Кроме того, филологические гегельские исследования достигли огромных успехов в следующих областях последние 30 лет. В англоговорящем мире даже надежные Переводы основных произведений Hegel давно не выполнялись. (Обзор см. в статье Уолтера Kaufmann “Гегель - новое толкование”), ситуация, которая стала лучше только за последние 15 лет.
Во-вторых, в спекулятивной философии Hegel не применяются одни и те же правила. используемый в классической, формальной логике. Поэтому Гегель пытается сформулировать слова и обычную структуру каждого предложения, с тем чтобы оно было способно лучше вписывается в контекст спекулятивной, диалектической философии.
Наконец, собственный стиль сайта Hegel сложен, и ясность никогда не была одной из главных причин его лучшие качества, будь то на публике или в лектории.
Сложность формулировок языка сайта Hegel привела к тому. недоразумения и отговаривали менее мотивированных ученых от реальной работы читайте тексты Hegel; большая часть вторичной литературы о Гегеле - основываясь, в свою очередь, на вторичной литературе. Это помогло старым предрассудкам и грубые ошибки, чтобы увековечить и распространить.
B. Из-за спекулятивной/диалектической структуры Hegel’s философии легче - для менее мотивированных или поспешных читателей - Принять к сведению собственные выводы сайта Hegel частичные результаты более сложных исследований. рассуждения. собственное отношение к позициям, которые он не одобряет Hegel это, как правило, проявление чувства причастности и проникновения в оппозицию, чтобы показать, изнутри, их внутренние несоответствия и самопротиворечия.
Поэтому вполне понятно, что некоторые аргументы, приводимые на сайте Hegel, являются следующими на самом деле, глубокий анализ теоретических позиций, которые должны быть и что результаты этих анализов отличаются от результатов исследования хотя эти аргументы и являются неотъемлемой частью Достигнутый результат.
Глубокое значение концепции “субляции” сайта Hegel (“Aufhebung”) часто не хватало. Перевод был иногда которые рассматриваются как простое “примирение” с предыдущими противоположными позициями, иногда как полная “ликвидация” предыдущих должностей. Он редко понимается, что подсловие означает в то же время “преодоление.” “Сохранение” прежних должностей.
C. Наконец, Гегель стал жертвой жаркого политического климата. что привело к пропагандистскому использованию его предполагаемой политической воли. философия против различных политических врагов.
Во время своей жизни Гегель подвергся нападению немецких националистов за то. отсутствие патриотизма, и презираемое консерваторами и реакционерами за то. свою поддержку идеалам Французской революции. После его смерти, его философия использовалась как знамя прогрессивной либеральной активной молодежи. до революции 1848 года в Германии, но также критиковали за то. умеренная позиция зарождающегося коммунистического движения. Во время Бисмарка Гегель был почти забыт в связи с тенденцией позитивизма в философию, и когда его вспоминали, его часто презирали за то. “Немецкая натура” и его непатриотическая и французская философия.
Во время Первой мировой войны, как и любой другой культурно значимый немецкий элемент, Гегель стал объектом поспешных, грубо упрощающих и грубых действий. военную пропаганду и осуждается как одно из наиболее ярких проявлений немецкая воля к власти, племенной уклад жизни, господство государства, и милитаризм. Появление нацизма и развязывание Второй мировой войны способствовал созданию ложного представления о Гегеле, особенно в том. англо-саксонских стран. Начало холодной войны и связи. между марксизмом и некоторыми концепциями философии Hegel, сделал Гегеля козлом отпущения, как альтернативу нацизму, милитаризм, тоталитаризм и коммунизм.
X.2 Дальнейшее прочтение
Мы рекомендуем книгу ‘The Hegel Myths and Legends,’ Ed. Джон Стюарт 1996. Его Введение можно найти в Интернете по адресу: сайта.
Список вопросов был разработан Полом Треджо. Ответы на Разделы 1, 2 и X.1 были написаны Мауризо Канфорой, включая следующие документы от Пола Треджо и Кая Фроба. Разделы 3, 4, 5 и части 3, 5 и части Разделы 6 находятся в стадии разработки и планируются к выпуску в ближайшее время. Разделы 6.5 и 6.6 были написаны Полом Треджо и отредактированы Каи. Фроб. Разделы 7 и X.2 были написаны Кай Фроебом, в том числе от Пола Треджо.
Hegel.Net - это совместная работа гегельцев со всего мира. Так что, как всегда, Ваши исправления, комментарии и дополнения к приведенным выше часто задаваемым вопросам являются наиболее полными Добро пожаловать. Пожалуйста, свяжитесь с нами по электронной почте (webmaster@hegel.net).