دري فايسن دير إركنتنيس جوتيس
فيه مجمل ملموس واحد [الله]] رجل كما جوهره وكما أن الطبيعة تأتي إلى الوعي وهذا واحد حقيقة حقيقية وحده تبين أن القوة العليا على الخاص والمحدود ، من خلالها يتم فصل كل شيء آخر ومعارضته يتم إرجاعها إلى الأعلى و الوحدة المطلقة.
من خلال التعامل مع كهدف المطلق للوعي ينتمي الفن الآن إلى المجال المطلق للروح وبالتالي تقف مع الدين بالمعنى الأكثر تحديدًا للكلمة كما هو الحال مع الفلسفة على نفس الأساس وفقًا لمحتواها.
لأنه حتى فلسفة لا يوجد لديه غيرها كائن باسم الله وضروري للغاية اللاهوت العقلاني واستمرار [في خدمة الحقيقة العبادة} نص الأخضر.
في هذا المساواة في المحتوى هم الثلاثة عوالم الروح المطلقة فقط تميزت بالنماذج ، التي يجلبون بها وجوههم ، المطلق ، إلى الوعي .
الاختلافات بين هذه الأشكال تكمن في مفهوم الروح المطلقة نفسها.
… النموذج الأول من هذا الفهم هو فوري وهذا هو السبب في المعرفة الحسية ، المعرفة في شكل وشكل الحسية والموضوعية نفسها ، الذي يأتي فيه المطلق إلى الحدس و الإحساس.
النموذج الثاني إذن هو التخيل الوعي ،
الثالث أخيرًا التفكير الحر للروح المطلقة.
[من: موقع الفن في علاقته بالواقع المحدود والدين والفلسفة ، محاضرات في علم الجمال]
المقارنات:
فقط
- العقل الإدراك والدين
- فلسفة التفكير المنطقي
عرض هو شماعات لهذا التجميع. الحدس هو معرفة العقل الفورية بنفسه أي. أيضا معرفة الفوري.
أولاً ، لدينا معرفة العقل بنفسه على أنه الآخر أي الطبيعة . الطبيعة ، والتي في الاستنتاج الأول مختلفة ، في الاستنتاج الثاني (للعقل) الفوري.
ثم معرفة نفسه باسم فوري [(الروح) - الحدس. ]
ثالثًا ، معرفة الروح الله في شكل فوري ، أي طبيعي ، حسي - [ فن ]