تصنيف النظام
[المختصرات للحصول على معلومات المصدر ، انظر القائمة / معلومات]
العلم كله هو تمثيل الفكرة.
لكن الفكرة اتضح أنها متطابقة تمامًا [منطق] [.redtext} وهذا في نفس الوقت مثل النشاط ، نفسك لتكون لنفسك لمواجهة [الطبيعة] و في هذا الآخر فقط مع نفسك. [روح]
هكذا ينقسم العلم إلى ثلاثة أجزاء:
ط. إن المنطق علم الفكرة بحد ذاتها ، ثانيا. إن الفلسفة الطبيعية كعلم للفكرة في اختلافها ، ثالثا. فلسفة العقل باعتبارها الفكرة التي تعود من كونها مختلفة.
لذلك يبقى الله كما هو في عزمه. كل واحدة من هذه اللحظات هي في حد ذاتها الفكرة بأكملها ويجب أن تكون مثل مجمل إلهي يتم تعيين.
يمكن تلخيص الاختلاف في ثلاثة أشكال: عامة ، خاصة و الفرد.
** المنطق: ** من ناحية ، يبقى الفرق في الوحدة الأبدية للفكرة ؛ هذا هو الشعارات ، ابن الله الأبدي ، كما قالها فيون. [عام]
** العقل: ** إلى هذا الحد ، والآخر هو التفاصيل ، شكل العقل المحدود.
باسم ارجع إلى نفسك التفاصيل هي روح ، ولكن كونها مختلفة مع استبعاد جميع الآخرين العقل المحدود أو البشري ؛ لأن الأرواح المحدودة بخلاف البشر ليست من أعمالنا.
** الطبيعة: ** النموذج الثالث الذي يهمنا هنا ، الفكرة في تخصص ، هي الطبيعة التي تقع بين الطرفين{.
هذا النموذج هو الأكثر احتمالا للعقل: الروح هو التناقض الحالي ، لأن الفكرة الحرة بلا حدود [منطق ، عمومية] وأنها في شكل التفاصيل [العقل المحدود] في تناقض موضوعي ؛ في الطبيعة هو التناقض فقط في حد ذاته أو لنا ، في هذا الاختلاف يظهر كشكل هادئ من الفكرة.
في المسيح هو التناقض مجموعة وإزالة ، كحياة ومعاناة وقيامة ؛ الطبيعة هو ابن الله ، ولكن ليس كالابن ، ولكن كإصرار على أن يكون مختلفًا ،
- الفكرة الإلهية عقدت من الحب للحظة.
ENZ. § 247 إضافة
في الطبيعة ، ليست الفكرة غير المعترف بها ، ولكنها هي نفسها في شكل الاغتراب كما في روح مثل الوجود وفي حد ذاته أصبح لنفسه ، Enz. §18 Note